Der Wert indigener Sichtweisen auf die übermenschliche Welt
Viele indigene Gemeinschaften betrachten Tiere, Flüsse, Berge und Wälder nicht einfach als Bestandteil der Natur, sondern als eigenständige Wesen. „Westliche Gesellschaften neigen dazu, die Natur als von den Menschen getrennt zu betrachten, als etwas, das es zu besitzen, zu verwalten oder zu schützen gilt, während viele indigene Gemeinschaften Naturphänomene als Wesen betrachten, mit denen wir langfristige Beziehungen, Verantwortlichkeiten und gegenseitige Verpflichtungen teilen“, erläutert Selcen Küçüküstel, Hauptforscherin von ecofem.indi. Das Team des im Rahmen der Marie-Skłodowska-Curie-Maßnahmen(öffnet in neuem Fenster) finanzierten Projekts untersuchte die Auswirkungen dieser Perspektive auf Umweltbelange, da sie den Fokus von Debatten über Ressourcen hin zu Begegnungen zwischen unterschiedlichen Arten des Verständnisses der Welt und ihrer Bewohnerinnen und Bewohner verlagert. „Indigene Gemeinschaften sind nicht einfach nur schutzbedürftige Bevölkerungsgruppen, sondern verfügen über wertvolles Wissen über das Zusammenleben mit der Umwelt und den pfleglichen Umgang mit ihr“, fügt Küçüküstel hinzu. Angesichts der überwiegend männlich geprägten Perspektive des klassischen Religion(öffnet in neuem Fenster) (Animismus), des Schamanismus und der Forschung zur Beziehung zwischen Mensch und Natur bezog Küçüküstel auch eine geschlechtsspezifische Perspektive in ihre Forschung ein. „Ökofeministische Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler betonen schon lange die Zusammenhänge zwischen dem Umgang von Gesellschaften mit der Natur und mit Frauen, konzentrierten sich dabei jedoch oft auf Themen wie den Zugang zu Land oder Frauen als fürsorgende oder pflegende Personen. Die Anerkennung von Frauen als spirituelle Führerinnen trägt dazu bei, dass Naturschutz und Umweltpolitik inklusiver werden“, merkt Küçüküstel an.
Dialog zwischen Sibirien und Amazonas
Küçüküstel stützte sich auf ihre früheren Forschungen bei den Dukha-Rentierleuten(öffnet in neuem Fenster) in der Mongolei und erweiterte diese auf den kolumbianischen Amazonas. „Beide Gegenden sind anthropologisch faszinierend, da sie viele Konzepte der Umweltanthropologie inspirierten“, berichtet Küçüküstel. Küçüküstels ethnografische Feldforschung umfasste das Zusammenleben mit einer indigenen kolumbianischen Familie am Amazonas und die Beteiligung an deren Alltag. Tiefeninterviews mit Frauen und Männern ergänzten diese teilnehmende Beobachtung, ebenso wie Fokusgruppen mit Frauen und verschiedenen Generationen, in denen Geschlechter- und Umweltperspektiven erkundet wurden. Es wurden Ähnlichkeiten zwischen den beiden Gemeinschaften festgestellt. Es bezeichneten beispielsweise beide Wälder, Berge, Flüsse und Tiere als Nachbarn, Verwandte oder Wesen, zu denen sie wechselseitige Beziehungen pflegen. „Meine früheren Feldforschungen in Sibirien halfen mir im Amazonas, Gespräche in Gang zu bringen. Als ich den kolumbianischen Ticuna(öffnet in neuem Fenster) zum Beispiel von einem heiligen Berg erzählte, den die Dukha nur betreten dürfen, nachdem sie einen Geist um Erlaubnis gebeten haben, erzählten sie mir sofort ähnliche Geschichten“, erzählt Küçüküstel. Visualisierungsmethoden gewannen für die Projektarbeit an Bedeutung, denn die Beteiligten konnten mit einer 360-Grad-Kamera sich selbst darstellen und so eine immersive visuelle Dokumentation des Alltagslebens und der Beziehungen erzeugen.
Über einfache Annahmen zu Frauenrollen hinaus denken
Da die indigenen Frauen ihre eigenen Geschichten erzählten, konnte Küçüküstel über Stereotypen hinausgehen und dabei vielfältigere Erfahrungen und Perspektiven erschließen. So war beispielsweise eine häufige Forschungserkenntnis die Bedrohung durch die Rohstoffindustrie in indigenen Gebieten, und zwar nicht nur für die Wälder, Flüsse und die biologische Vielfalt, sondern auch für die sozialen Rollen, Lebensgrundlagen und Wissenssysteme der Frauen. Küçüküstel berichtet dazu: „Frauen verfügen oft über hochgeschätztes ökologisches Wissen über Heilpflanzen, Heilung, Träume und Beziehungen zu nichtmenschlichen Wesen, auch wenn sie nicht als ‚Heilerinnen‘ bezeichnet werden. Anstatt Opfer von Umweltzerstörung zu sein, üben indigene Frauen Einfluss aus.“ Doch ungeachtet dieses Status auf familiärer Ebene stellte Küçüküstel fest, dass Führungspositionen im öffentlichen Leben nach wie vor weitgehend von Männern dominiert werden, was darauf hindeutet, dass Wissen und öffentliche Autorität nicht immer zusammentreffen. „Die Anthropologie hat vielleicht manchmal weniger sichtbare Formen des Wissens übersehen, die in eher privaten oder häuslichen Umgebungen praktiziert werden. Ich beabsichtige, diese Richtung weiter zu erforschen, neue Kontexte zu untersuchen und gleichzeitig zu Diskussionen über Umweltgerechtigkeit, Bildung und nachhaltigere Lebensweisen beizutragen“, fügt Küçüküstel hinzu. Gegenwärtig setzt Küçüküstel die Analyse ihres Feldmaterials fort und bereitet Veröffentlichungen vor. Gleichzeitig plant sie die Einführung einer www.livinggeographies.com (interaktiven Multimediaplattform) mit Felddaten, auf der Interessierte indigene Sichtweisen auf ansprechendere Weise erkunden können.
